有人說任何人都至少在一生中的某一刻想要寫或眞的寫過詩。我不知道這是不是眞的，我只知道任何人都至少在一生中的某一刻希望時間倒流。小時候我一直想：我能夠輕易地把一個球從左邊移動到右邊，爲甚麼我不小心把一個花瓶打碎，前一秒還好好的，後一秒它就再也無法變成原來的樣子，而大人們對我的...

我一直覺得，認識事情的邏輯應該是：在沒有顯然的證據的情況下，應該優先把某種看起來的性別差異認爲是由後天、社會因素造成的。儘管如此，目前我還是願意相信，先天性的性別差異仍然存在，雖然落實到具體參項的時候，這樣的聲稱可能有一點危險。一個19世紀的受過最優質教育的紳士很可能理所當...

儒家說朝聞道夕死可矣，好像是有餘裕的老先生才會說的話。我覺得，更多的情況應該是這樣的：在沒有辦法和渾渾噩噩中度過了一輩子，能夠稱得上生活的事情，能夠讓我知道自己是自己的事情，一件也沒有。終於在一個早晨我見到了那麼一件值得爲它而活着的事情，終於在這個早晨我感覺到了我從未感覺過...

我對當代文學的一個看法： ——都是讀過托爾斯泰的人，你怎麼能夠容忍自己寫那種東西？ ——如果沒有讀過托爾斯泰，你爲甚麼要寫作？

語言學家有時愛說，人與其他動物的最本質的區別，就在於人擁有語言。這當然不錯，但因爲我常常對動物漠不關心，所以不知道這有甚麼好說出來的。我想的是，最為重要的，是語言也把我們與神區分開。這種線性的投射在於神是並無必要的，但人至少需要通過這種序列才能夠在某種程度上接近神。我覺得我...

所有人都知道的絕句： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 通常被理解爲某種政治上的諷刺，在字面上也似乎確實想要如此表達。但我現在感到，在更深的層次上，這首詩所要傳達的是這樣一個悖論：在弄明白鬼神之前，一個人，我們，要怎樣才能去弄明白蒼生的事情...

如果説世界不是夢的話，那就相當於在説，世界沒有任何値得愛的地方。

我的父親。那是一種甚麼樣的存在呢？我今天在思考這個問題。我和他並沒有太多話，像是在彼此的沈默中活到今天。我想，與其說是我不瞭解他，毋寧說是我不願意瞭解。有時我覺得，其中大概也沒有太多需要瞭解的東西。我希望我是錯的。 那是在初中時候萌生的意識。我意識到我和他在五官上並不相像。...

他們在擁擠的路口揮動彩票 玻璃是一種反光的紙屑 他們在太陽下買你的承諾……

沒有面孔的細節。沒有細節的氣體。沒有氣體的夜晚。我恐懼的一切事情。一切。 我常常有兩種思維。有時覺得具體的事情總是可以解決的，要麼被辦法，要麼被時間，要麼被死亡，是其他的，是算不上事情的事情把我擊倒。而另一些時候，我只恐懼於具體，因爲它們強迫我做出反應，將自我的靜止拒絕，讓...

理智離我非常近，但它並不能拯救我。我即使在情緒上最糟糕的時候也依賴着理智，容納着理智，向它呼救，但我明白：它並不能拯救我。

應該注意的是：同魔鬼契約時纔説出具體的願望，向神祈禱時並不如此，因爲： 處在無知的狀態裏面。我覺得好的善的事情，不一定是眞的好的善的事情。只應該説：我希望有好的善的事情。其他都是神的安排。 與神的這種關繫在質樸的多神論時代就有很好的討論。而在現在、在此刻，情形可能恰好反過來...

…… 老實騎自行車的時候，常常會遇見突然出現的外賣單車迎面而來。逆行的、沒有工夫愛惜生命的他們，是很討厭的。有時嚇一跳，默默咒駡一句，又覺得自己修行還不夠。關於作爲一個社會問題的外賣騎手，咒駡其中的某一位不守規則、素質低，好像不僅是毫無意義，更是對自己的思想有害。在精神上感...

現代語言學家從規範主義者變成描述主義者，是因爲他們不再對人類的弱智感到痛心。

那些不信神的人混淆着普遍和個體 我混淆着引力和星辰　愛和你 自從科學家證明了以太的不存在 這一雙手就再也打不出火焰