- Mar 6, 2022
有神論について
作爲一種語言現象,或者說認知方式,「有神論」這個詞是不討人喜歡的。它本身不是一個常用詞,在偶爾出現時也幾乎總是從負面的角度被使用。似乎這種負面性存在於這個詞本身的定義之中。與之相對,「無神論」是一個相當常見的詞,使用它的人對它的可能看法是無法預料的。這裏存在的不平衡既有歷史...
- May 5, 2021
《文學教師》與《約內奇》,兩種可能性
在故事的開始,這兩部小說都描述了一種在那個社會極爲常見的情形:男主人公愛上了一個年輕女人,就常常到她家去,見她、她的父母、她家的各式各樣的其他的來客,然後在一個晚上向她求婚。 在《文學教師》中,男主人公的求婚非常順利。兩人早已經互相愛上,一切順理成章。他們度過了非常美好的婚...
- Apr 28, 2020
作爲名詞和作爲限定詞的名字
讀詩的藝術的初階是掌握具體詩篇中從簡單到極複雜的用典。(哈羅德·布魯姆) 一首詩爲構成一個事典,幾乎總會直接或隱含地出現一些特定的名字。與之相對,在敘事性的文體中,一個顯而易見的事實是,它的敘述並非事典。諸葛亮對於《蜀相》是典故,但對於《三國演義》卻並非如此。在史詩中,奧德...
- Jan 2, 2020
福音戰士的語義學基礎
從直覺上講,所有其他十六個使徒(也許不包括渚薰)都是一種實體e,第十八使徒的人類則是一種謂詞<e, t>。一個使徒這件事情是一種使徒(シト)。而一個人(ヒト)這件事情不是一種人類(除非你來自東京)。 謂詞是不飽和的,因此就有了人類補完計畫。人類補完計畫(及其各種變體和各類平...
- Jul 2, 2019
詩的分類法與詩人的關鍵期:如何認識次要作品?
人們就開始偏愛他們自己修築的籬笆 ——瘂弦《乞丐》 一 也許是陳詞濫調:正如同雪花或其他任何事物一樣,每一個詩人都是獨一無二的造物。而正是在這樣的世界裏面,人卻傾向於使用分類學的方式來理解客體。無論如何,自亞里士多德以來,分類成爲人的智慧的一環,儘管正如偉大的曼德爾施塔姆所...
- Jun 13, 2019
兩處非對稱
所有讀過詩的人都讀過的詩: 嚴重的時刻 此刻有誰在世上某處哭, 無緣無故在世上哭, 在哭我。 此刻有誰夜間在某處笑, 無緣無故在夜間笑, 在笑我。 此刻有誰在世上某處走, 無緣無故在世上走, 走向我。 此刻有誰在世上某處死, 無緣無故在世上死, 望着我。 (陳敬容...
- Jun 13, 2019
兩處關於時間的詩句
其一 你的手充滿時間…… 假設這句詩本來就是用中文寫就,那我們需要補充的事情並不多:一個標準的好句子,也因其標準而拒絕引申。但它是譯文:中文的這句詩是有歧義的,儘管原文並非如此。雖然通常的理解是時間在手之內,我們同樣可以將其解讀爲:手在時間之內。...