Mar 6, 2022
有神論について
作爲一種語言現象,或者說認知方式,「有神論」這個詞是不討人喜歡的。它本身不是一個常用詞,在偶爾出現時也幾乎總是從負面的角度被使用。似乎這種負面性存在於這個詞本身的定義之中。與之相對,「無神論」是一個相當常見的詞,使用它的人對它的可能看法是無法預料的。這裏存在的不平衡既有歷史...
May 4, 2021
《文學教師》與《約內奇》,兩種可能性
在故事的開始,這兩部小說都描述了一種在那個社會極爲常見的情形:男主人公愛上了一個年輕女人,就常常到她家去,見她、她的父母、她家的各式各樣的其他的來客,然後在一個晚上向她求婚。 在《文學教師》中,男主人公的求婚非常順利。兩人早已經互相愛上,一切順理成章。他們度過了非常美好的婚...
Apr 27, 2020
作爲名詞和作爲限定詞的名字
讀詩的藝術的初階是掌握具體詩篇中從簡單到極複雜的用典。(哈羅德·布魯姆) 一首詩爲構成一個事典,幾乎總會直接或隱含地出現一些特定的名字。與之相對,在敘事性的文體中,一個顯而易見的事實是,它的敘述並非事典。諸葛亮對於《蜀相》是典故,但對於《三國演義》卻並非如此。在史詩中,奧德...
Jan 2, 2020
福音戰士的語義學基礎
從直覺上講,所有其他十六個使徒(也許不包括渚薰)都是一種實體e,第十八使徒的人類則是一種謂詞<e, t>。一個使徒這件事情是一種使徒(シト)。而一個人(ヒト)這件事情不是一種人類(除非你來自東京)。 謂詞是不飽和的,因此就有了人類補完計畫。人類補完計畫(及其各種變體和各類平...
Jul 1, 2019
詩的分類法與詩人的關鍵期:如何認識次要作品?
人們就開始偏愛他們自己修築的籬笆 ——瘂弦《乞丐》 一 也許是陳詞濫調:正如同雪花或其他任何事物一樣,每一個詩人都是獨一無二的造物。而正是在這樣的世界裏面,人卻傾向於使用分類學的方式來理解客體。無論如何,自亞里士多德以來,分類成爲人的智慧的一環,儘管正如偉大的曼德爾施塔姆所...
Jun 12, 2019
兩處非對稱
所有讀過詩的人都讀過的詩: 嚴重的時刻 此刻有誰在世上某處哭, 無緣無故在世上哭, 在哭我。 此刻有誰夜間在某處笑, 無緣無故在夜間笑, 在笑我。 此刻有誰在世上某處走, 無緣無故在世上走, 走向我。 此刻有誰在世上某處死, 無緣無故在世上死, 望着我。 (陳敬容...
Jun 12, 2019
兩處關於時間的詩句
其一 你的手充滿時間…… 假設這句詩本來就是用中文寫就,那我們需要補充的事情並不多:一個標準的好句子,也因其標準而拒絕引申。但它是譯文:中文的這句詩是有歧義的,儘管原文並非如此。雖然通常的理解是時間在手之內,我們同樣可以將其解讀爲:手在時間之內。...
Feb 8, 2019
民間力學II
慣性是力的敵人。小的時候學牛頓定律覺得很難,因爲自己是笨蛋,所以只有在腦袋裏面想出慣性是力的敵人這樣的話來纔能稍微理解一點。這樣的話當然不是正確的,但不這樣理解是不行的。後來又從但丁那裏知道了,是愛在推動行星。既然牛頓比我聰明得多,但丁雖然看起來呆呆的,但說的話通常也沒錯。...
Dec 3, 2018
當なのは的法杖使用英語施法
這個標題和接下來的內容沒有關係: W. H. 奧登在《貞女與發電機》中提到的對人的意識的三種認識方式: 1)對於自我的意識,自給自足,擁抱在體驗的聯合體中意識到的一切。…… 2)關於超越的意識,關於自我猶如旁觀者面對自身和外部世界站在一旁。……...
Jun 13, 2016
人不能同時理解……
人不能同時理解同一個詞。如果我們用詩的方式去稱讚指稱論,那麼一個詞的意義就猶如層層疊在一起的世界的所有葉子。讓我們暫時忽略它的厚度使語言尚不至於倒塌,那麼自然,沒有哪兩片葉子完全重合,而所有意義的公約數也只佔有其中的很少的面積。...