……目前住在四周圍繞着森林的地方。天氣轉暖，下午去很少去的西邊的林子裏散了步。荒涼而平靜，算不上甚麼值得一提的景色，只是讓心情很舒暢。啊，人是一件怪東西。看見大自然自己就覺得心情好。看見遠方的痛苦自己也就覺得痛苦。但看見不相關的人的幸福卻很少被感染。有時我不知道這除了是純粹...

安心當上民科和文盲後的一個好處，我覺得，好像是能夠更坦然地說一些那些體面人說不出來的話了。比如說，我很討厭《論語》這本書、孔子這個人。我覺得這些東西完全處在水平很低的層面上，它們唯一的功績本來只是對語言的歷史感興趣的學者提供了一份材料，但終於莫名其妙地成了一個民族的思想中據...

對公主病感到親近，喜歡第一世界的煩惱。漫畫裏的角色，動輒因失戀而拒絕上學；或者輕易地、不知不覺地，就變成了沒有辦法出門的人；或者十年過去了仍然愛着你。應當這樣想：生活有時就是這樣的。而那一些人，更爲熟悉的那些人，因爲別人告訴他應當這樣，他自己也覺得這樣確實很有意義，於是忙碌...

契訶夫的角色動輒說 生命就要過去了 可我好像還沒有生活過 樂觀的時候我想 生活就是意識到這一點的時候開始的 悲觀的時候我想 生活就是意識到這一點的時候結束的

思考一種道德：是甚麼因素使得我比一個強姦犯更加有道德？ 一個人去強姦——一個人通過某種方式傷害另一個人——自然，這是不折不扣的惡：他心中燃起這種不好的慾望，未能克制或沒有打算去克制，於是他行使了這種暴力。我的心中從來沒有出現過這種不好的慾望（自然，這是神的恩賜），我不需要克...

北島說：詞的流亡開始了。 可是現在的問題主要不是在詞的流亡，而是句法的流亡。句法遠離故土，找不到載體，張大嘴巴卻發不出聲音，一個剛剛瞎掉的人在黑夜裏摸索着空氣。而詞，詞留在原地，彼此碰撞在一起，發出噪音而非語言。在兩個相鄰的詞之間任何關係都不再存在。並不妨礙它們響起足夠響亮...

以前的我覺得，雖然（感性上）抗拒婚姻，（理智上）反對婚姻制度，但無論如何，如果別的誰要結婚，當然應當祝福纔是。 可是現在有了冷靜期這種東西。我很想站在道德髙地上說一些難聽的話：誰結婚，誰就是在助紂爲虐。損害個人的生命是小事（也許是自由），但重要的是在這種情況下的結婚無論如何...

之前，有愚蠢的網絡人士說：所有人都發錢等於所有人都不發錢。淪爲笑柄。但與此類似的修辭在很多情況下確實是正確的。比如中學的政治老師就說：這句話雖然可能考，但你不用畫線，所有句子都畫線，就等於所有的句子都不畫線，云云。 又比如：所有的詩都講究（某種）格律，就相當於所有的詩都不講...

不斷觀察到的與人性完全相悖的種種思路：陰謀論、自相矛盾、髙人一等。可現在缺少的不是所謂的理智，而是良知。如果沒有良知的話，也不可能存在理智。壞的理智不能叫理智，應該爲它另取一個名字。比如說：愛國主義。

說一個人反智，好像是很難聽的罵人話；但在生活中、在人群中常常見到的那種聰明勁，如果它並不能爲大多數人的生活謀幸福，那麼就不僅不是必要的，甚至是有害的。在這個層面上，我要說：我是反智的。 這個週末稍微瞭解了一下宮崎駿的環保觀（之前並不是很清楚）。他不僅是（像所有人那樣）反對核...

記：某初中的生物老師，以能記住某句話在某版本的教材的某一頁某一位置爲榮。

在我很小的時候，有一次，和父母坐火車，似乎是從養馬河到資陽，在一個很小的站停了很久。坐的應該是普客，純數字的那種車，現在基本已經沒有了。只有這種車纔會在養馬河那種小地方停靠。每當有其他更快的車要通過，我們的車就會在就近的網站停靠、等待、錯開，耗費很久的時間。...

不喜歡陀思妥耶夫斯基，是品性問題。我可以理解。 不喜歡契訶夫，是智力問題。我願意諒解。 可是還有人不喜歡托爾斯泰，這又是甚麼問題？我完全無法理解這件事。

我覺得，小時了了，大未必佳的故事果然是成年人杜撰的。小孩子的邏輯一般很好，不會講這種邏輯上有問題的話，也理解不了這裏面有甚麼合理性。大人是因爲忘記了這些，才會在互相挖苦、說笑、閒扯的時候使用這種說話方式。 小的時候有一道語文題，大概是關於這則故事的。我無論如何無法理解，被我...

當父輩們對着城市建設的那些愚蠢的景觀拍照，認爲那些塑料般的綠色、紅色和紫色，認爲那些顯然是美的反面的事物就是美的時候，我認爲美是主觀的。 當一幅一萬年前的壁畫出現在我的面前，使我感受到某種震顫，並且使我相信，一萬年前畫下這些畫面的那個野蠻的人，也曾經感受到同樣的震顫，的時候...