避疫經來長夢鬼，問君憂恨何時止。 近除心病弄痴兒，遠憶語垂翻本子。 銀鬢難衰十載肥，桃符易寫千層紙。 世人笑我太瘋癲，我用世人皆殺死。 十月二十七日

達豪別來愧有詩。天涯共此亂離時。起座喧譁箕子遠。故園一炬欲顧遲。天生君若實無用。鏡裏何留慚與痛。沈浮參商半爲鬼。命不忍覺人間夢。東風鎖橋路識毀。苦吟錯字何年止。失途處處向行屍。明朝徒欲愛且死。微命本受巨靈擲。李生豈是歿於疫。何當與日同喪後。冥土閒坐忘今昔。

若爲耶穌棄真理。瘋癲猶多去殷恥。 每耽深宮螺旋愁。迦南故事隨流水。 迷心易感身難動。愚人實有詩人頌。 空令莊周夢蝴蝶。蝴蝶早辭此間夢。 一笑今朝怪寒血。長有赤火焚鮮雪。 永夜驚心更幾時。生前恍然向嗚咽。 霜月幾度雨紛紛。落木欲別不忍聞。 劫後本甘爲君死。不知世上已無君。

金盃易滿劍難求避席仍然欠砍頭已覓蒼崎橙子俑還登赫魯曉夫樓悲殷實怪神經病忘漢總疑意識流徒有言靈示天火焚城不顧使人愁。

千年依舊是秦時，一去桃源再覓遲。 敢憶巴巴羅薩計，漸懷姐姐大人詩。 命耽琥珀終無血，火換麒麟亦有悲。 日暮空吟蜀都賦，惡華滿度欲何爲。

彼世若無黃金鄉。未待窮途客斷腸。笑持馬克思想者。怨開寫輪眼鏡娘。離思亦曾滯於此。見瀧魔女多自死。滿月卻逢吸血姬。飲冰甘爲殺人鬼。相擁各自懷心事。空垂美琴無限淚。舉世皆清爾獨濁。衆人皆醒爾獨醉。潸然每顧雛見澤。楚王猶聞好防疫。焚風不憫蜃氣樓。應無後人悲陳跡。

A man who walks on his head, ladies and gentlemen, a man who walks on his head sees the sky below, as an abyss. ——Paul Celan...

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「不像樣的我 簡直是蘭波 卑劣者的我 簡直是維庸 粗暴者的我 簡直是雨果 身患梅毒的我 簡直是波得萊爾」 ——「但是呢 詩甚麼的你是不懂的吧」 「弄虛作假的我 簡直是拉辛 露陰癖的我 簡直是盧梭 支援奴隸制的我 簡直是伏爾泰 空想的我 簡直是莎士比亞」 ——「但是呢...

作爲一種語言現象，或者說認知方式，「有神論」這個詞是不討人喜歡的。它本身不是一個常用詞，在偶爾出現時也幾乎總是從負面的角度被使用。似乎這種負面性存在於這個詞本身的定義之中。與之相對，「無神論」是一個相當常見的詞，使用它的人對它的可能看法是無法預料的。這裏存在的不平衡既有歷史...

……目前住在四周圍繞着森林的地方。天氣轉暖，下午去很少去的西邊的林子裏散了步。荒涼而平靜，算不上甚麼值得一提的景色，只是讓心情很舒暢。啊，人是一件怪東西。看見大自然自己就覺得心情好。看見遠方的痛苦自己也就覺得痛苦。但看見不相關的人的幸福卻很少被感染。有時我不知道這除了是純粹...

他已經很胖了 但還是在試圖打腫 自己的臉 2022.2.2