4/19/2021

說一個人反智，好像是很難聽的罵人話；但在生活中、在人群中常常見到的那種聰明勁，如果它並不能爲大多數人的生活謀幸福，那麼就不僅不是必要的，甚至是有害的。在這個層面上，我要說：我是反智的。

這個週末稍微瞭解了一下宮崎駿的環保觀（之前並不是很清楚）。他不僅是（像所有人那樣）反對核已經造成的那些惡果，還反對核電本身。我很喜歡這樣的思路。我也覺得從最開始就不修建任何一座核電站最好。而有人評論道：這是反智的。

日本的核電站果眞出現了可怕的事故，現在需要排放產生的核污水；到最後這一步，我覺得完全是可以理解的。通過我的瞭解，我覺得，這件事情將對環境產生的負面影響微乎其微；通過人定的標準，那些核污水已經力所能及地處理過。有人會說：那你怎麼自己不去喝一口呢？可是其他工廠的那些污水，日復一日地、安之若素地排進了河流和大海，有些在環境能夠承受的範圍內，有些則是不可接受的，卻沒有人說：你怎麼不去喝一口。問題根本不在這裏。問題在於，人對這片他們生活的土地已經犯下了不計其數的罪行，比核污水的這一次排放（這是相對合理的）嚴重得多的事情數不勝數，但因爲這涉及到愚蠢的政治，也因爲他們被有意地引導過、被隨時有意地引導着，所以人們就都開始批評、嘲笑、謾駡，而對那些對人類的幸福有嚴重得多的惡果的事件視而不見。從來就視而不見！這種情況本身無疑是極端荒謬的。

反對來說，正是因爲這件事發生在日本，發生在一個相對發達、進步，但同樣有很多問題的社會，這些事請纔會得到小題大做的關注。中國的土地上正在發生甚麼，人們正在因甚麼樣的事情被殘害、忍受痛苦，絕少人知道，絕少人關心。如果說核污水的事情還是有所爭議的，那麼，好吧，最後我們看到的是，引起嘲笑和謾駡的資訊遍地出現，相當於是有意地擺放在人的面前，於是引起廉價的反應，引起對海鮮的恐慌，引起人拋棄自己的大腦，在網上傳播幾句「有小禮無大義」之類的屁話。而其他的觀點，被認爲是「洗地」的說法，被認爲是荒謬的、可笑的，並且，與其說是被有意無意地無視了，不如說是被禁止表達了。爲甚麼要禁止？說核污水的排放並不是那麼可怕，這損害了誰的利益？難道不是只損害了那些有意挑起仇恨和愚蠢的人的利益？爲甚麼反而是他們在說人反智？好吧，那就讓我們在癌症村談情說愛吧，如果上帝樂意的話。

之前芝加哥的中國留學生因槍擊而去世，這是可惜和遺憾的事情（我不瞭解遇害者，也沒有興趣瞭解，但任何對生命的殘害都是可惜和遺憾的），引起了廣泛的關注和討論。但我覺得，正是因爲受害者處在一個較「高」的層次上，並且這件事是發生在美國，所以這件事纔能夠得到關注。在中國的農村，一個人怎樣殘害另一個人，司空見慣，周圍的人完全也沒有想過，這是不是應該上升爲某種重要的議題。城市中的人，受過教育的人，自以爲自己明白道德是何物的人，與其說是不知道這些事請（當然，確實不知道），毋寧說是不關心、對此麻木不仁。這是不對的。

正是這些人，鼓吹着生產力的進步，期待着美好的明天，爲顯而易見的最大的惡行加以辯解。他們說：有些事情屬於無法避免的過程，有些東西屬於無法避免的代價，可爲甚麼他們自己不成爲代價呢（這是氣話，對不起）？歸根結底，生產力是甚麼？難道大部分需求不都是被製造出來、讓人受苦的？爲甚麼我就比兩千年前的祖先更加幸福？19世紀的俄國知識份子已經在討論、在空想：如果所有窮人、富人一致同意，那麼所有人一天只用工作不過3個小時，就能夠滿足所有人的物質需求，剩下的時間都用來投身藝術和科學，那該多麼好！一百多年過去了，生產力的發展不僅是當時的上百倍，還已經大大超過了那個時代的最樂觀的社會主義者的想像，可是人們還嫌不夠，還要在大山上面修建鋼鐵的怪物，還要強迫每個人一天工作12個小時。他們貪婪地說：這也是合理的。他們仍然把希望寄託在明天，好像我們之所以不幸，是因爲這些使我們不幸的因素仍然太少了。

我寫下蹩腳的比喻：這樣的未來就和轉瞬即逝的煙花一樣。可是連煙花也被禁止了。人們修建工廠，工廠製造對提升任何人的幸福都毫無説明的產品，把一些人關在裏面受苦，弄壞環境；然後說：這是不可避免的代價！爲了補償，我們應該禁止放煙花。可是禁止放煙花，就相當於禁止了部分幸福。他們所鼓吹的那種生產力，好像是爲了禁止煙花纔發展的。

我並不是說，電腦沒有用，手機沒有用，太空船沒有用。可如果它們的目的是建立更多的攝像頭，是讓一個人通過手機窺探另一個人，是讓人們去另一個星球建立新的奴役。那麼，我看不到把這些東西全部搗毀有甚麼不好。地球圍着太陽轉，這不叫科學。人知道地球圍着太陽轉，這也不叫科學。人對宇宙產生興趣、擁有好奇心，去學習、去探索，終於知道了地球圍着太陽轉，終於知道了自己的尊嚴和渺小，這纔能叫做科學。如果沒有明白這一點，那麼人越聰明、知道的東西越多，他就越可憐、越愚蠢、越不幸。是的，我是反智的。不僅如此，不智慧的我還要做出這樣的猜測：任何一個有智慧的人也應該是反智的。